Что делать нам,чтоб познавать?
Что есть святая Божья воля,
Как простираясь-отдавать,
Отдать тела не зная горя.
Сложить на жертвенный алтарь,
Что Богу в сердце неугодно,
Чтоб переплавил,как янтарь,
Лишь для Него это возможно.
Когда придет мир Божий.Мне
все станет ясным,без остатка,
Я отдала мой Бог Тебе,
Все то,что прятала украдкой.
Превыше всякого ума,
Превыше здравого рассудка,
Долой сомненья,что есть тьма?
Где нету света хоть минутку.
А воля Бога,чтоб свечой,
Светили в мире пребывая,
Чтоб были солью,чистотой,
Твоею правдой осоляя.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
"что делать нам?" - спросили Вы
свой стих пафОсно начиная
в конце ответили сами
своим стихом нас осоляя
в стихе вы плавите янтарь
хотя его никто не плавит
ваш стих святее чем алтарь
ох! беден тот, кого он славит
женя блох
2010-12-17 07:38:08
Необработанный янтарь в своих руках держали,Миша.Он непразрачен,Как душа,что не желает правду слышать.
А соль стиха лишь только в том,что Бог тебя тогда узнает,когда ты сердце отдаешь,когда ничто ты не скрываешь.Когда в молитвах говоришь о том,что скрыл может когдато,Но сердце ведь оно болит,а ты Мишаня все предвзято!
женя блох
2010-12-17 07:43:38
Кстати пафОсно нет в словаре!Есть пафоснО!
Михаил
2010-12-17 08:46:35
Мне странно слышать что скрывать от Бога
Мы что то можем, как слезу янтарь
Вы можете писать! не так убого!
И можете свежей продукт класть на алтарь...!
Я словари не изучаю строго
И ударения - совсем не мой конёк.
Пишите ярче, краше, не убого
Я думаю, Вы поняли намёк... Комментарий автора: Да думаю конек в другом,
Намек?!А что же в нем?
Твои ты мысли об одном,
Подковырнуть,что проку в том?!
женя блох
2010-12-17 10:08:26
Да,сударь поняла.Намек,То что желаешь между строк.Но если критик,то тебе неплохо пописать в стезе.И тоже рифмой обладать,а так как будто бы начхать.
Ты поучися у Бабак,давать советы Всем мастак!А сам ни в зуб и не в колено,Так Скалазуб обыкновенный!Как птичка оставляешь след,все на лету,а запах есть.
Поэзия : Поэт и еврейский язык - zaharur На вышеприведённой фотографии изображена одна из страниц записной книжки Александра Сергеевича Пушкина, взятая из книги «Рукою Пушкина. Несобранные и неопубликованные тексты». — 1935г.
В источнике есть фото и другой странички:
http://pushkin.niv.ru/pushkin/documents/yazyki-perevody/yazyki-perevody-006.htm
Изображения датированы самим Пушкиным 16 марта 1832 г.
В библиотеке Пушкина была книга по еврейскому языку: Hurwitz Hyman «The Elements of the Hebrew Language». London. 1829
Это проливает некоторый свет на то, откуда «солнце русской поэзии» стремилось, по крайней мере, по временам, почерпнуть живительную влагу для своего творчества :)
А как иначе? Выходит, и Пушкин не был бы в полной мере Пушкиным без обращения к этим истокам? Понятно также, что это никто никогда не собирался «собирать и публиковать». Ведь, во-первых, это корни творчества, а не его плоды, а, во-вторых, далеко не всем было бы приятно видеть в сердце русского поэта тяготение к чему-то еврейскому. Зачем наводить тень на ясное солнце? Уж лучше говорить о его арапских корнях. Это, по крайней мере, не стыдно и не помешает ему остаться подлинно русским светилом.
А, с другой стороны, как говорится, из песни слов не выкинешь, и всё тайное когда-либо соделывается явным… :) Конечно, это ещё ничего не доказывает, ведь скажет кто-нибудь: он и на французском писал, и что теперь? И всё же, любопытная деталь... Впрочем, абсолютно не важно, была ли в Пушкине еврейская кровь, или же нет. Гораздо важнее то, что в его записной книжке были такие страницы!
Теология : Дневник по 2 посланию Петра - Николай Погребняк Сия книга не является ни теологическим исследованием, ни сборником проповедей – это дневник. Второе послание Петра пронизано любовью к Богу и любовью к нам, верующим. Оно, как огонь сердца, отданный нам Петром – не просто учение, или призыв, а именно излияние из сердца самого сокровенного, самого важного, что хотел сказать нам пастырь и учитель.
